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Vincent Giret
#Mutations. On croyait les Français sinon réconciliés, du moins apaisés dans leur relation à l’argent. Il n’en est rien, selon Bruckner. Entre culpabilité et fascination, les Français développent donc une propension à la schizophrénie qui handicape aujourd’hui l’économie.
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Le grand déballage des « Panama papers » a mis à nu la double réalité vertigineuse de ce début de siècle : les riches d’antan ont prospéré, ils sont devenus ultra-riches, plusieurs zéros se sont ajoutés à leurs revenus et patrimoines, désormais sans limites ; dans le même temps et au même rythme, leur propension à s’échapper de la société s’est décuplée : ces paradis fiscaux, ces montages offshore, ces imbrications sophistiquées de sociétés-écrans racontent d’abord l’histoire d’un puissant mouvement de sécession, la sécession des ultra-riches, déjà brillamment exploré par Thierry Pech (Le Temps des riches, Seuil, 2011). Installés en apesanteur au-dessus des pays qui les ont faits rois, ils se meuvent avec une aisance de caméléon dans les dédales climatisés de la mondialisation.
Nul doute, c’est la grave crise financière de 2008 qui, peu à peu, a permis de lever une partie du voile. Ces révélations ont mis au jour une autre réalité : la sociologie des plus fortunés s’est transformée. Aux figures classiques des capitaines d’industrie et des dictateurs se sont ajoutés des sportifs, des avocats, des traders, des artistes, des médecins, autant de nouveaux profils… Dans le millier de noms français figurant dans les documents du cabinet panaméen Mossack Fonseca figuraient ainsi des grands-parents soucieux de doter en toute discrétion leurs héritiers, ou l’une des parties de couples en instance de divorce…
L’argent, ou plutôt notre rapport à l’argent, dit tout de nous et de notre intimité, analyse Pascal Bruckner dans La Sagesse de l’argent (Grasset), un essai stimulant qui tombe à pic. L’auteur retourne le projecteur pour éclairer nos représentations collectives. L’arme de la morale, si souvent réversible, n’y suffit pas pour y voir clair. « L’argent est une promesse qui cherche une sagesse », dit joliment le philosophe : il est sage d’avoir de l’argent comme il est sage de s’interroger sur lui. L’argent et la monnaie sont d’abord l’émanation d’une culture.
On croyait les Français sinon réconciliés, du moins apaisés dans leur relation à l’argent. Il n’en est rien, selon Bruckner. Le tabou reste intact. « Une sorte de catholicisme fantôme continue d’imprégner le rapport des Français avec l’argent, ils le vénèrent comme les autres peuples, mais sur le mode du déni. » L’argent est le principal concurrent de Dieu sur terre, il faut choisir entre Dieu et Mammon. Le christianisme s’est présenté d’emblée comme une condamnation du gain, du veau d’or comme de l’usure.
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